Kockičicin iBlob

L j u b a v n i s i h r – t i v e l e h

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista su zapisi (hamajlije) i gatanje sirk.”

Ibnul-Esir je rekao da je “tiveleh” sihr koji pravi zena svom muzu.

On ga smatra sirkom zbog njihovog ubjedenja da to ima nekog ucinka koji je u suprotnosti sa Allahovom odredbom.(tj. da je taj ucinak jaci od Allahove odredbe).

Zelim da upozorim da naznaceni zapis u prethodnom hadisu jeste onaj koji se sastoji iz trazenja ili potpomaganja dzinima i sejtanima, ili necega slicnoga sto se smatra sirkom. Sto se tice rukje Kur’anom ili propisanim dovama i zikrovima, to je dozvoljeno i u tom se slazu svi islamski pravnici. U Muslimovom “Sahihu” zabiljezen je ovaj hadis: “Nije zabranjena rukja ukoliko u sebi nema naznaka sirka.”

Simptomi ljubavnog sihra

1. Pretjerana zaljubljenost,

2. Zestoka zelja za spolnim opcenjem,

3. Nemogucnost podnosenja u zeninog odsustva,

4. Pretjerana zudnja za videnjem zene,

5. Slijepa poslusnost.

Kako nastaje ljubavni sihr
Cesto se desavaju nesuglasice izmedu muza i zene, ali one isto tako brzo nestanu i zivot se ponovo vrati u normalno prirodno stanje. Ali postoje zene koje se ne mogu strpiti. One u takvim situacijama pozure sihirbazima koji ce im napraviti sihr kako bi se njime omilile svojim muzevima. To je znak nedostatka vjere kod ovakve zene ili njenog neznanja da je to haram. Sihirbaz tada trazi od nje nesto sto pripada njenom muzu (maramica, kapa, odjeca) pod uslovom da na ovim predmetima budu tragovi muzevljeva znoja, tj. ne smije biti nova ili oprana. Treba biti upotrebljavana.

Uzet ce iz te odjece nekoliko konaca i puhnuti u njih, a zatim ih svezati i narediti zeni da ih stavi na skriveno mjesto. Moze joj napraviti sihr na vodi ili hrani, a moze i na necisti, sto je gore od hrane i vode, ili, jos gore, moze napraviti na krvi od menstruacije, a zatim joj narediti da tu krv stavi muzu u hranu, pice ili miris.

Kontrareakcija ljubavnog sihra

1. Covjek moze da oboli od ovog sihra. Poznajem covjeka koji je bolovao tri godine zbog toga.

2. Ovaj sihr moze imati suprotno djelovanje, te se desi da covjek zamrzi svoju zenu. To se desava kao posljedica nepoznavanja sustina sihra od strane sihirbaza.

3. Nekad zena napravi muzu sihr kako bi zamrzio sve zene osim nje, sto prouzrokuje mrznju covjeka prema njegovoj majci, sestrama, tetkama, i svoj zenskoj rodbini.

4. Ponekad se taj sihr preokrene, te covjek zamrzi sve zene, pa cak i svoju suprugu.

Poznat mi je jedan ovakav slucaj, gdje je covjek zamrzio svoju zenu i razveo se od nje. Zena je otisla sihirbazu drugi put, ali sada da raskine sihr, medutim, kada je dosla, sihirbaz je umro.

(Ko drugom jamu kopa, sam u nju padne.)

Uzroci ljubavnog sihra

1. Pojava nesuglasica medu bracnim drugovima.

2. Zudnja zene za imetkom muza, narocito ako je muz bogat.

3. Strah da ce se muz ozeniti drugom – iako je to po seriatu dozvoljeno – i u tome nema nikakvog ponizenja za nju. Medutim, zene u danasnjem vremenu, narocito one koje su pod uticajem masovnih sredstava informisanja, misle da kada njen muz zeli da se ozeni drugi puta, to znaci da je on ne voli. To je kardinalna greska. Postoje mnogi razlozi koji covjeka mogu navesti na zenidbu drugom, trecom ili cetvrtom zenom, a da on ostane pri ljubavi prema svojoj prvoj zeni. Jedan od takvih razloga je zelja za velikim brojem djece, ili nemogucnost obuzdavanja spolnog nagona dok je zena u periodu menstruacije ili nifasa (poslije poroda), zelja za ucvrscivanjem prijateljskih veza sa odredenom porodicom i drugi slicni razlozi.

Dozvoljeni sihr

Ovo je savjet koji upucujem zeni muslimanki. Radi se o tome da ona moze da opcara svoga muza onim sto je Allah dozvolio, kao sto je kicenje i uljepsavanje samo svome muzu, tako da je nikada ne vidi u ruznom liku i da nikada kod nje ne osjeti ruzan miris. Da je uvijek nade nasmijanu, sa lijepom rijecju, lijepim odnosom prema njemu, da cuva njegov imetak, pravilno odgaja djecu i lijepo postupa s njima, da mu uvijek bude poslusna osim ako se radi o grijehu. Ako osmotrimo nase danasnje drustvo, primjetit cemo velike apsurde. Vidjet cemo kako se zena nakiti i nagizda najljepsim sto ima i obuce najbolje sto ima i takva izade pred svijet. Tako se oblaci kada ide na neku svecanost ili u posjetu svojoj drugarici, a kada se vrati u svoju kucu, skida svu svoju ljepotu. Lisava sav nakit i stavlja ga na posebno mjesto cekajuci novu svadbu ili posjetu, a njen jadni muz koji joj je kupio taj nakit i odjecu uskracen je da uziva u lijepom izgledu svoje vlastite zene. U kuci je vida u staroj odjeci dok iz nje izbija miris kuhinje i crvenog i bijelog luka.

Ako zena malo bolje razmisli, znace da je njen muz najzasluzniji uzivanja u njenom nakitu i ljepoti.

Kada tvoj muz izade, sestro, pozuri sa zavrsavanjem svih kucnih poslova, zatim se operi, nakiti, uljepsaj i cekaj svog muza, tako da, kad se vrati s posla, pred sobom ugleda lijepu zenu, spremljenu hranu i cistu kucu. Povecat ce mu se ljubav prema tebi i vasa veza ce biti cvrsca. To je, tako mi Allaha, dozvoljeni sihr. Narocito onda ako si svojim uljepsavanjem namjeravala poslusnost Allahu i pomogla svoga muza u obaranju pogleda kod harama, jer siti nema potrebe za hranom, ali je zeli onaj kome je zabranjena i kome nije dostupna. Razmisli o ovim rijecima, one su korisne, sestro.

Prakticni primjer lijecenja ljubavnog sihra

Covjek kojim dominira zena

Dosao mi je covjek i ispricao mi kako je imao normalne odnose sa svojom zenom. No, prije nekoliko mjeseci je postao cudan. Kaze: “Ne mogu da se strpim ni na trenutak kada je u pitanju moja zena. Tako da i kad sam na poslu, ja mislim na nju. Kada se vracam kuci s posla i udem u kucu, ja pozurim da sto prije pogledam u zenu. Kada sam u drustvu s gostima, ostavljam ih i ulazim kod svoje zene da je vidim. Ljubomoran sam na nju vise nego sto treba, moja ljubomora je neprirodna i veoma cesto s njom spolno opcim. Postalo je tako, kao da ona upravlja mnome. Kada ude u kuhinju, ja udem za njom, kada ude u spavacu sobu, ja sam za njom, kada ode da pomete sobu i ocisti je, ja sam za njom. Ne znam sta mi se to desilo. Sto god ona zatrazi od mene, ja pozurim da to sto prije izvrsim…”

Proucio sam ajete iz Allahove Knjige na posudu s vodom i naredio mu da pije iz te posude i da se kupa tri sedmice, a zatim da mi navrati. Poslije naznacenog vremena dosao je kod mene i rekao da se njegov problem smanjio, ali da nije potpuno nestao. Ponovio sam lijecenje.

Hvala Allahu, covjek je izlijecen. Nema snage ni moci osim u Allaha

Liječenje Kur’anom (Rukja) ili kako je to poznato u narodu kao “odlazak kod hodže”, je dozvoljeno samo pod tri uslova:

1.Da to liječenje bude Kur’anom, Allahovim dž.š. imenima i svojstvima ili Poslanikovim s.a.v.s. dovama.

2.Da to bude na arapskom ili nekom drugom razumljivom jeziku.

3.Da vjeruje, da to liječenje nema svog direktnog uticaja, nego da je to Allahovim dž.š. htijenjem.

Ovi uslovi su uzeti iz vjerodostojnih hadisa, kao što je onaj u Muslimu: “…dozvoljena su ona lijecenja (Rukja) u kojima nema širka (pripisivanja druga Allahu.”

Dakle, dozovoljeno je ići kod hodže, koji lijeći u skladu sa ovim uslovima. Dok je zabranjeno odlaziti onim hodžama, koji se bave sihirom i putem njega liječe, jer je sihir i bavljenje sihirom zabranjeno i izvodi njegova počinitelja iz vjere. Kaže Allahov Poslanik s.a.v.s.: “Čuvajte se sedam velikih grijeha! Rekoše: “O Allahov Poslaniče: Koji su to grijesi?”; a on im odgovori: Pripisivanje Allahu druga, baviti se sihirom…” (Muslim).

Nošenje hamajlije je jedan dio uleme dozvolio, isključivo, za malu djecu, radi čuvanja od uroka, ali da budu napisane prema spomenutim uslovima. Međutim, hamajlije ne treba da nose odrasle osobe iz razloga što su oni u stanju da se sami čuvaju od raznoraznih uroka i sihira, putem stalnog uzimanja abdesta, učenja Kur’ana i klonjenja nečistoća.

Dr. Y. Qaradawi kaže: “Ispravnije je da se ne koriste hamajlije i navodi za to nekoliko razloga:

1.Opšta zabrana svih hamajlija, tako što hadiski tekstovi nisu napravili razliku između vrsta hamajlija.
2.Preventivna zabrana svih hamajlija, da ne bi došlo do korištenja hamajlija svih vrsta.
3.Ako je bude čovjek nosio, tada će biti prinuđen da je unosi na nečista mjesta, poput toaleta.
4.Kur’an je objavljen kako bi bio uputa ljudima i način zivota, a ne da se koristi kao hamajlija i sl.

Što se tiče Allahove dž.š. kušnje, kojom On provjerava tvoj iman, Allah dž.š. te u Kur’anu uputio kako da od Njega trazis tu blagodat, rekavši: “…Tražite od Gospodara svoga oprosta, jer On, doista, mnogo prašta. On će vam kišu obilatu slati, i pomoći vas imanjima i sinovima, i dat će vam bašče, i rijeke će vam dati.” (Kur’an 71: 10-12)

Obraćaj se svome Gospodaru u momentima, za koje je utvrđeno da se u njima prima dova, a naročito u zadnjoj trećini noći i znaj da onaj ko krši Allahove granice ne može očekivati da mu dova bude primljena.

Također, ako možeš, nastoj i da obaviš obavezu hadždža i iskoristi posjetu mubarek mjestima za iskreno obraćanje Allahu dž.š., a naročito na dan Arefata; ili pak, ako nisi u mogućnosti, zamoli nekog od hadžija da te se sjeti u svojoj dovi. Nastoj i da dođeš do vode sa mekkanskog vrela Zemzem i napijte se ti i tvoja supruga te vode, sa nijjetom da vam Allah dž.š. dadne hairli potomstvo, jer Poslanik s.a.v.s., u sahih hadisu koji prenose Ibn Madže, Ahmed i El-Bejheqi, kaže: “Voda Zemzema je dobra za sve ono za što se pije!”; kao što je utvrđeno da je Poslanik s.a.v.s. nosio ovu vodu bolesnima, napajao ih i poljevao njome (Zadu-l-Me’ad 4/360, u komentaru muhaddisa A. Arna’uta i Š.Arna’uta). Zato nas ne treba začuditi da su naši pradjedovi praktikovali da se sterilni ljudi ili žene okupaju Zemzemom, sa nijjetom izlječenja i mnogi od njih bivali su izliječeni, sa Allahovom dozvolom. Ali ne zaboravi jedan od osnovnih uslova primanja dove je da čovjek bude pokoran svome Gospodaru Uzvišenom.

Otklanjanje sihra

Tema ovog poglavlja su vrste sihra shodno njihovom utjecaju na opsihrenog te lijecenje svakog od njih zasebno putem Kur’ana, sunneta, zikra i dova. Zelja mi je da napomenem da cete u ovom i drugim poglavljima vezanim za lijecenje sihra, naci stvari koje nemaju osnove u tekstovima prenesenim od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a koje su vezane za lijecenje posebnih slucajeva. Medutim, one se svode pod opce propise spomenute u Kur’anu i sunnetu. Na primjer, naci cete slucaj koji se lijeci ajetom iz Allahove Knjige koji treba ponavljati 70 puta, ili druge ajete iz razlicitih sura. Svi ovi vidovi lijecenja imaju svoje uporiste u rijecima Uzvisenog Allaha:

“I Mi objavljujemo u Kur’anu ono sto je lijek i milost vjernicima.” (Isra’:82)

Neki ucenjaci smatraju da se pod “lijekom” podrazumjeva dusevni lijek (lijek protiv sumnje, mnogobostva, grijesenja, pokvarenosti…), dok drugi tvrde da se odnosi i na dusevni i na tjelesni lijek istovremeno. Postoji i drugi, jasniji dokaz, koji je u stvari srz ovog poglavlja. Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usao kod nje i zatekao zenu koju je lijecila od sihra, te joj je rekao: “Lijeci je Allahovom Knjigom.”

Ako malo preciznije razmotrite ovaj hadis, vidjet cete da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovo rekao uopceno i nije precizirao ajete niti sure iz cega se vidi da je citav Kur’an lijek. Ono sto smo mi dugim iskustvom primijetili jeste da Kur’an, pored sihra, uroka, zavisti…, lijeci i tjelesne bolesti.

Postoje mladici koji vrlo ljubomorno cuvaju Allahovu, dzelle sanuhu, vjeru, te za svaki ajet koji koristimo pri lijecenju traze poseban dokaz. Kazu: “Hocemo da nam navedes specijalan dokaz iz hadisa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, lijecio ovu bolest ovim ajetom.” Ovoj grupi mladica odgovaram hadisom koji prenosi Ebu Se’id El-Hudrijj, radijallahu anhu, a koji je zabiljezen u El-Buharijinom “Sahihu”. U njemu se kaze da je on bio na putu sa grupom ashaba. Spustili su se u jednu dolinu i zatrazili od njenog stanovnistva da ih ugoste, sto su ovi odbili. Ubrzo zatim je njihovog poglavara ujeo akrep, te su oni dosli ashabima i upitali ih: “Ima li medu vama neko ko zna lijeciti?” Ebu Se’id je rekao: “Ja lijecim, ali necu to uciniti dok mi ne platite.” Lijecio je bolesnog dok se ovaj nije oporavio. Kao nagradu su im dali stado ovaca. Kada su se vratili, spomenuli su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ovaj slucaj na sto je on upitao Ebu Se’ida: “Cime si ga lijecio?” “El-Fatihom”, odgovorio je Ebu Se’id. “Ona je zaista lijek?” – Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je odobrio njegov cin.”

Iz ovog hadisa vidljivo je da Ebu Se’id nije cekao da primi specijalno uputstvo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kome bi bilo naznaceno da je Fatiha lijek, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je to odobrio.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dao uopcenu definiciju u vezi odredenih ajeta, sureta i dova. U djelu “Sahihu-Muslim” je zabiljezeno da je neko rekao: “Allahov Poslanice, u dzahilijjetu smo imali rukju kojom smo lijecili.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Dajte da cujem vase rukje. Ne smeta koristiti rukju ako ona u sebi nema primjesa sirka.”

Iz ovog hadisa uzimamo potvrdu da je lijecenje rukjom iz Kur’ana i sunneta, zatim dovama i rukjom iz dzahilijjeta koja ne sadrzi u sebi sirk, dozvoljeno.

S i h r r a s t a v l j a n j a

Uzviseni Allah u suri El-Bekareh kaze:

“I povode se za onim sto su sejtani o vladavini Sulejmanovoj kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, – sejtani su uznevjerovali uceci ljude vradzbini i onome sto je bilo nadahnuto dvojici meleka Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica nisu nikog ucili dok mu ne bi rekli: “Mi samo iskusavamo, a ti ne budi nevjernik!” I ljudi su od njih dvojice ucili kako ce muza od zene rastaviti, ali nisu mogli nikome time bez Allahove volje nauditi. Ucili su ono sto ce im nauditi i od cega nikakve koristi nece imati iako su znali da onaj koji im ovlada nece nikakve srece na onom svijetu imati. A doista je jadno ono za sto su se prodali, kad bi samo znali.” (El-Bekara: 102)

Od Dzabira, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Iblis je svoj prijesto postavio na vodi a zatim razaslao svoje podanike. Ko od njih posije vecu smutnju, blizi mu je po polozaju. Tako dode neki od njih i rece: “Uradio sam to i to” – a na to mu Iblis odgovori: “Nista ti nisi uradio. Tek kada dode jedan od njih i rece: “Nisam ga napustio dok ga nisam rastavio od zene.” Toga Iblis priblizi sebi i kaze: “Jeste, ti.”

Definicija sihra rastavljanja

To je sihr kojim se rastavlja muz od zene ili se njime izaziva neprijateljstvo i mrznja medu prijateljima ili poslovnim partnerima.

Vrste

1. Razdvajanje covjeka od majke

2. Razdvajanje sina od oca

3. Razdvajanje brace

4. Razdvajanje poslovnih i drugih prijatelja

5. Razdvajanje covjeka i zene. Ova vrsta je najopasnija i najrasirenija.

Simptomi sihra rastavljanja

1. Iznenadno pretvaranje ljubavi u mrznju,

2. Stalno sumnjicenje medu supruznicima,

3. Neprihvatanje izvinjenja i opravdanja,

4. Uvelicavanje povoda za svadu i raskol iako su oni beznacajni.

5. Mijenjanje muzeve slike u ocima zene i zene u ocima muza, tako da muz vidi svoju zenu u ruznom liku, makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto sejtan koji je zaduzen za sihr njeno lice cini ruznim, prikazujuci svoj lik na njenom licu. Zena vidi svog muza u strasnom i uzasavajucem liku.

6. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima njegov supruznik.

7. Odvratnost prema mjestu gdje boravi njegov supruznik. Tako cete vidjeti covjeka koji je van kuce sasvim normalan, ali sa samim ulaskom u kucu osjeti zestoku tjeskobu.

Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: “Znak utjecaja sihra na razdvajanje muza od zene je u tome da jedno drugo vide u ruznom liku… ili necemu drugom slicnom tome.”

Kako nastaje sihr rastavljanja

Covjek koji hoce da napravi nekom sihr, ode kod sihirbaza te od njeg zatrazi da odredenu osobu rastavi od njegova supruznika. Sihirbaz od njeg zatrazi ime covjeka kome hoce da napravi sihr, ime njegove majke, i nesto od njegovih licnih stvari (dlaku iz kose, odjevni predmet i dr.) Ako ovaj ne moze doci do njegove licne stvari, onda mu napravi sihr na vodu ili nesto drugo i naredi mu da prolije na put onome kome je namijenjen sihr. Kada ovaj nagazi na to, potpadne pod uticaj sihra. Ponekad mu naredi da mu sihr stavi u jelo ili pice.