Kockičicin iBlob

S i h r b o l e s t i

Simptomi

1. Stalan bol u jednom od udova,

2. Periodicni napadi (zivcani grcevi),

3. Paraliza nekog od dijelova tijela,

4. Prestanak rada nekog od cula.

Zelim da napomenem da su neki od ovih simptoma slicni simptomima izazvani fizickom bolescu tjelesnih organa. Da bismo ih razlikovali, to cemo postici ucenjem rukje nad bolesnikom, pa ako bolesnik prilikom slusanja rukje osjeti nesvjesticu, ili vrtoglavicu, ili drhtavicu, ili glavobolju, ili tresenje u djelovima tijela, ili bilo koju promjenu na tijelu, onda se kod njega radi o bolesti koju smo vec spomenuli. Ako nema tih osjecaja, onda je kod njega u pitanju bolest tjelesnih organa, i treba se lijeciti kod ljekara.

Kako nastaje sihr bolesti?

Poznato je da je mozak kontrolor nad citavim tijelom u smislu da svako ljudsko culo ima svoj centar u mozgu odakle prima upustva. Kada priblizimo prst vatri, on veoma brzo salje znak centru cula u mozgu iz kojeg mu dolazi naredba da se brzo udalji od izvora opasnosti i ruka bi se udaljila od vatre. To je lijepo prikazano ovim ajetom: “To je Allahovo djelo, a pokazite mi sta su drugi mimo Njega stvorili.” (Lukman: 11)

Kada covjek bude pogoden sihrom bolesti dzin se stacionira u mozgu kod centra za koji je zaduzen od strane sihirbaza. On se ucvrsti u centru sluha ili vida ili centru za pokretanje ruke ili noge. Tada je organ u jednom od slijedeca tri stanja:

1. Allahovom moci dzin onemoguci dolazak upustava za organ te tako doticni organ ne moze funkcionisati. Bolesnik oslijepi ili ogluhne ili zanijemi ili mu se paralizuje dio tijela.

2. Nekad dzin onemoguci dolazak upustava iz mozga, a ponekad ih dozvoli, pa se desi da odredeni organ nekad funkcionise, a nekad ne.

3. Nekad dzin ucini da mozak salje veoma brza i neprestana upustva bez povoda, pa se desi da se organ ukruti i ne moze se kretati iako pri tome nije paralizovan.

Uzviseni Allah kaze o sihirbazima: “I oni nikome bez Allahove dozvole nisu mogli nastetiti.”

Time je potvrdio da je moguce da sihirbaz nanese stetu opsihrenom, ali ju je uslovio Svojom voljom, i tome se ne treba cuditi. Veliki broj ljekara nisu nikada mogli priznati niti povjerovati sve dok nisu svojim ocima vidjeli brojna stanja ovakvih bolesti. Tada su morali povjerovati i predati se Allahovom emru (Mocnom i Uzvisenom).

Jedne prilike me je posjetio jedan takav doktor i rekao mi da je dosao zbog stvari koja ga je iznenadila.

- Dobro, sta se desilo? – upitao sam ga.

- Dosao mi je jednom covjek sa svojim paralizovanim sinom. Nakon sto sam ga pregledao, ustanovio sam da je njegova bolest u predjelu kicmenih prsljenova. Prema medicinskom tumacenju, ta bolest se ne moze izlijeciti niti operacijom niti bilo cim drugim. Nakon nekoliko sedmica ponovo mi je dosao isti covjek. Upitao sam ga o njegovom paralizovanom sinu. Rekao mi je: “Hvala Allahu, on je sada dobro, i krece se.” Upitao sam ga kod koga je izlijecio sina. Rekao je: “Kod Vehida.”

Tada mi doktor rece: “Dosao sam da te pitam kako si izlijecio tu bolest.” Rekao sam mu: “Ucio sam nad njim ajete iz Allahove Knjige, zatim sam mu proucio rukju nad uljem od curukota da njime maze paralizovane dijelove tijela.

Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, nema snage niti moci vece od Njegove.

Prakticni primjeri lijecenja sihra bolesti

Djevojka ne govori mjesec dana

Doveli su mi je njen otac i brat i rekli da ne moze govoriti, otvoriti usta, niti ista pojesti. Samo bi joj na silu otvorili usta i dali joj da popije sok ili mlijeko. Rekli su mi da se u ovakvom stanju nalazi vec 35 dana. Nakon sto je prouceno, progovorila je, hvala Allahu Gospodaru svjetova.

Dzin drzi nogu zene

Rekla mi je da osjeca jak bol u nozi i da misli da se radi o reumatizmu. Ipak sam joj proucio rukju, narocito kad sam vidio da jedva hoda. Samo sto je cula Fatihu, onesvijestila se. Iz nje je progovorio dzin i rekao mi je da je on taj koji drzi njenu nogu. Naredio sam mu da izade iz pokornosti prema Allahu, sto je on i uradio. Kada se zena osvijestila, ustala je i normalno prohodala, neka je hvala Jedinom Allahu.

Lice se zakrenulo uticajem dzina

Dosao mi je covjek cije je lice bilo – ako mi se nije pricinilo – potpuno zakrenuto na desnu stranu. Nakon sto sam nad njim proucio rukju onesvijestio se i iz njeg je progovorio dzin: “Uznemirio me” – rekao je. Uvjerio sam ga da to nije ucinio namjerno i da on njega ne vidi, te da je zabranjeno dzinima da uznemiravaju ljude. Naredio sam mu dobro i odvratio ga od zla, pa me je poslusao i izasao iz covjeka, neka je hvala Allahu. Odmah zatim covjek je ustao i – hvala Allahu – usta su mu se vratila na mjesto.

Djevojka ciju bolest lijecnici nisu mogli izlijeciti

Dosao mi je njen otac i rekao: “Iznenada se razboljela od padavice. Vec dva mjeseca je u tom stanju. Ona cuje ali ne moze govoriti niti jesti niti pomjeriti bilo koji dio tijela. Trenutno se nalazi u bolnici “Asir”. Ljekar mi je rekao da su joj svi nalazi uredni i oni ne znaju od cega boluje. Sve sto su mogli uraditi to je da su joj napravili otvor u grlu da bi mogla disati, a kroz nos su joj uvukli crijevo preko kojeg je hrane kako bi prezivljavala vec odbrojane dane svog zivota, u tom krevetu i takvom stanju.”

Inace mi nije obicaj da idem kod pacijenata da ih lijecim o kakvom god se slucaju radilo. Ovdje sam napravio izuzetak zato sto mi je jedan vrijedni daija i dragi prijatelj – Sejh Se’id ibnu Musfir El-Kahtani, Allah ga sacuvao, poslao usmenu poruku i zamolio me da odem do nje. Zatrazili su za mene dozvolu od bolnickih vlasti da udem u vrijeme kada je posjeta zabranjena da bih je lijecio. I stvarno, nasao sam je klonulu na krevetu u stanju samo Allah zna kakvom. Bila je jako slaba i iznurena. Imala je snage da lagano pomakne glavu, da cuje i vidi, i nista vise. Pitao sam je za simptome njene bolesti. Odmahnula je glavom. Nisam razumio sta joj je. Otisli smo da klanjamo aksam. Prvo sam molio za nju na namazu. Vratili smo se. Stavio sam ruku na njenu glavu i proucio suru El-Felek i dovu: “Allahumme Rabben-nasi ezhibil be’se vesfi entes-Safi la sifae illa sifauke sifaen la jugadiru sekamen.” Na to je djevojka – Allahovom, dzelle sanuhu, voljom – progovorila. Okrenuo sam se i vidio oca i bracu kako placu od radosti. Otac je ustao da me poljubi u glavu na sto sam mu rekao: “Nemoj misliti da je ovo ljudskom zaslugom. Vjeruj da je to od Allaha, dzelle sanuhu. Allah je htio da ona ozdravi u ovom casu, a lijek joj je dosao preko jednog Allahovog roba.” Djevojka je rekla: “Hvala Allahu, vodite me iz bolnice.”

Dzin pokazuje mjesto sihra

Dosao mi je bolestan mladic, pa kad sam mu proucio rukju, iz njega je progovorio dzin rekavsi da je on zaduzen za sihr. Otkrio nam je sihirbaza sa kojim radi. Takoder nam je otkrio mjesto sihra i rekao: “Sihr je u pragu kuce.” Naredio sam mu da izade, sto je on i ucinio. Porodica ovog mladica otisla je na spomenuto mjesto, iskopali su prag i nasli sihr – iscijepane listove papira na kojim su ispisana slova. Rastopili su ga u vodi, te je tako sihr unisten – neka je hvala Jedinom Allahu.

S i h r l u d o s t i

Haridz ibnus-Salt prenosi od svoga amidze da je otisao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i primio Islam. Na putu od njega je naisao pored ljudi kod kojih je vidio ludog covjeka okovanog zeljezom. Njegova porodica rece:

“Receno nam je da je ovaj vas drug dosao s dobrom pa ima li nesto cime biste ga mogli izlijeciti?”

Proucio sam mu Fatihu i ozdravio je. Dali su mi zbog toga stotinu ovaca. Dosao sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i obavijestio ga sta mi se desilo, pa mi je rekao:

“Da li si rekao nesto drugo osim toga sto si ucio?” Ne, – rekao sam. On rece: “Uzmi ih. Tesko onome ko uzme nesto za neispravnu rukju, ti si uzeo za ispravnu rukju.”

U drugom rivajetu se prenosi: “Ucio mu je Fatihu tri dana, ujutro i navecer. Kad god bi je zavrsio sakupio bi zrak i puhnuo.”

Simptomi sihra ludosti:

- odsutnost duha, smetenost i velika pospanost,

- nejasan smusen govor,

- netremicno gledanje u jedno mjesto,

- nemogucnost ustrajnosti u jednom poslu,

- u nekim momentima na njegovom licu se pokaze da ne zna gdje ide, a ponekad spava na pustim mjestima gdje niko ne zalazi.

Kako nastaje sihr ludosti?

Dzin koji je zaduzen za sihr ulazi u opsihrenu osobu i stacionira se u njegovom mozgu, kako mu je naredio sihirbaz. Zatim vrsi pritisak na centre u mozgu i to narocito one koji imaju funkciju razmisljanja, sjecanja ili ponasanja. U tom momentu na opsihrenoj osobi se pokazuju simptomi koje smo vec ranije naveli.

Način ulaska džina – uzroci

Postoje razni uzroci i nacini ulaska dzina u ljudsko tijelo a neki su poznati a neki nepoznati, zbog toga postoje velike razlike medu dzinima, bas kao sto postoje o kod ljudi. Uzviseni Allah ih je stvario kao i ljude i kaze Allah:“Dzine i ljude sam stvorio da samo Meni robuju.“(Ez-Zarijat, 56)

Velika zalost:

Vriska i udaranje po obrazima i prsima, bacanje tijela o zemlju, sto neki rade kada ih tadesi velika zalost, sve su to znakovi i radnje onih koji su daleko od Allaha, pa stoga njihovo tijelo nije zasticeno. Prenosi se od Ibn Mes’uda da je rekao. “Rekao je Allahov poslanik a.s: ‘Nije od nas onaj ko se udara po obrazima, razdire po prsima i oplakuje dzahilijetskim oplakivanjem.“

Zalost je velika prilika dzinima da napadne ljudsko tijelo i ude u njega. Srce covjeka, u velikoj zalosti, zaboravlja na Allaha, zaboravlja na vjerovanje da se sve dogada i biva, biva Bozijom voljom i odredenjem. U tim momentima covjek nije strpljiv, niti misli na Allaha u teskim trenutcima. Na taj nacin tijelo postaje potpuno nezasticeno pred napadom dzina.

Veliki strah

Strah, je u stvari sejtanovo naracanje, covjeka na zle misli, nakon cega se njegovo srce stisne, sto covjek dobro osjeca, ako sto, prije, pocinje osjecati jezu i u drugim dijelovima tijela. Neko to osjeca u kosi, neko na nogama, neko u stomaku. Uzrok osjecaja jeze dolazi zbog toga sto se covjek povede za sejtanovim nagovaranjima i spletkarenjima. Kada bi to covjek shvatio, uvidio bi da nema razloga za strah. Na taj nacin bi se sacuvao od straha, a i dzina. Uzviseni Allah nam je dao lijek protiv straha. On kaze da sejtan plasi ljude, ali istinski musliman odbacuje sejtanove spletke i samo se Allaha boji. Uzviseni Allah u kur’anu kaze:“ i onima kojima se , kad im je svijet govorio:’Okupljaju se ljudi protiv vas, pa ih se cuvajte!’ – vjerovanje njihovo povecalo! Takvi su govorili:’Dosta je nama Allah! Divan li je On zastitnik!’ I oni se povratise s blagodatima i obiljem od Allaha i nista ih ne zadesi od zla! Pa Allahovo zadovoljstvo slijedise. A Allah je posjednik obilja golemoga! To vas je samo sejtan zastrasio druzinom svojom. Njih se ne bojte, Mene se bojte, ako ste vjernici.“(Al-Imran, 173, 175).

Ovi kur’anski ajeti nam jasno govore sta je zastrasivanje. Covjek uvjek pomislja: Kakav je ono zvuk, sta se ono cuje, cujete li vi to? Tada pomislja da bi to mogao biti sejtan, zmij aili nesto drugo sto hodi zemljom a moze da naskodi. Kada bi covjek sam sebi rekao da to nije nista, pa i ako jeste, ja imam Allaha i On mi je dovoljan – kada bi to rekaosa cvrstom vjeromi ubjedenjem, Allah bi ga sigurno zastitio i spasio od svakog zla.

Zato odbacite strah od sebe i nesljedite sejtanova nagovaranja. Kad to primjetite, odmah i bez strahaucite:

HASBUNEL-LAHU WE NI’ME-L-WEKIL

Nemarnost

Nemarnosti ima vise vrsta. Onaj ko ne klanja, nemaran je. Onaj ko ne posti, nemaran je. Onaj ko ne spominje Allaha jutrom i vecerom, nemaran je. Onaj ko svoje srce zabavi necim sto ga odvalci od Allaha i on je nemaran. Onaj ko cini grijehe, nemaran je. Onaj ko se zabavi dunjalukom i njegovim ukrasima i zaboravi na Ahiret, nemaran je. Onaj ko se sav preda sticanju imetka i sljedenju svoje strasti, nemaran je. Dovoljno je da nemarima spomenemo hadis kojeg prenosi Buharija u svome Sahihu:“ Razlika izmdeu onoga ko spominje Allaha i onoga ko ga ne spominje ista je kao i razlika izmedu zivog i mrtvog.“

Uzviseni Allah kaze:

“Ne budite kao oni koji su na Allaha zaboravili pa je Allah ucinio da i oni zabrave na same sebe! Takvi su grjesnici.“(El-Hasr, 19)

“Oni samo znaju vanjsko od zivota ovosvjetskog, a nemarni su spram svijeta onoga.“(Er-Rum, 7)

“Sjecajte se vi Mene pa cu se i Ja vas sjecati!“(El-Bekare, 152)

Onaj ko se ne sjeca svoga Gospodara, ni njegov Gospodar se nece sjecati njega, a onaj koga se Allah ne sjeca, izlozen je napadima sejtana, koji ulazi u njegovo tijelo i izlazi kako hoce i kada hoce. Sejtan postaje tijelo za covjeka, a od takvog nema nikakve opasnosti po sejtanovu vojsku. Uzviseni Allah kaze:

“A onome ko se nemarnim pravi da svemilosnog spominjao nebi, sejtana sejtana cemo mu navaliti, i on ce mu drug biti! I oni ce ih od puta odvracati, a ovi ce misliti da su na pravoj stazi.“(Ez-Zuhruf, 36,37)

Dakle, svi moramo obnoviti svoj ugovor sa Allahom. Moramo biti svjesni Allaha u svakoj situaciji, u nasem govoru i u nasem djelovanju, da se budimo sa Allahovim imenom na usnama, da jedemo i pijemo s namjerom da ojacamo nase tijelo za ibadet, za izdrzavanje porodice, da dajemo zekat i sadaku, da ukupno nase djelovanje i kontkakt sa ljudima bude u skladu sa Allahovim zakonom. Na taj nacin covjek ce biti u stalnom ibadetu uzvisenom Allahu.

Srdžba

Svaki covjek se ljuti, ali postoji pohvalna i pokudena ljutnja. Pohvalna ljutnja je ljutnja u ime Allaha, njegove vjere i njegovog poslanika a.s. , ljutnja prilikom krsenja Allahovih zabrana. Allahov poslanik, nikad se nije ljutio radi sebe, uvijek se ljutio kada bi neko prekrsio Allahovu zabranu.

Pokudena ljutnja je kada se covjek ljuti radi sebe, kada ga obuzme osjecaj ponosa zbog grijeha kojeg je ucinio, kada se ljuti radi nekog postupka svoje zene i djece, kada se ljuti na nekoga zbog ruznog postupka prema njemu, kada se ljuti na onoga ko ga ogovara. Sve to je pokudena ljutnja i u momentima takve ljutnje sejtani okupiraju covjeka pa ga navrate na djela za koja se on, poslije toga, kaje, nakon sto se oslobodi utjecaja sejtan. Uzviseni Allah kaze:

“A kada te sejtan hoce zavesti zavodenjem svojim, ti od Allaha utociste potrazi! On, doista, sve cuje i sve zna!.“

Buharija i Muslim biljeze da je Sulejman B. Sard rekao: “Sjedio sam sa Allahovim poslanikom a.s. , a dvojica ljudi su se posvadali. Svada je bila ostra toliko da je jedan sav pocrvenio, a vratna zila mu se nabrekla. Tada je poslanik a.s. rekao.’ Uistinu, znam rijeci koje kad bi izgovorio, nestalo bi onoga sto ga je obuzelo – kada bi rekao. E’uzu billahi minessejtan nirradzim, ljutnja bi prestala.“

Ebu Davud biljezi od ‘Atijje b. ‘Urve, a on od poslanika a.s. , da je rekao:“Ljutnja je od sejtana, a sejtan je stvoren od vatre, a vatra se gasi vodom. Zato, kada se neko od vas naljuti neka uzme abdest. Kada bi nekoga obuzela ljutnja, poslanik bi naredivao da sjedne, ako je stajao; a ako je sjedio, naredivao bi mu da se isperuzi.

Odavanje strastima

Postoje dvije vrste strasti: strast stomaka i strast polnog organa. Imam Ebu Hamid El Gazali u svome djelu Ihja’ ‘ulum eddin kaze:“Stomak je izvor strasti, mjesto gdje nastaju sve vrste bolesti. Slijedi strast polnog organa i snazna zelja da se on zasiti. Ove dvije strasti (hrana i seks) slijedi snazna zelja za ugledom i imetkom, potom slijedi umnozavanje imetka i jacanje utjecaja sto proizvodi razlicite vrste gluposti, natjecanja i zavidljivosti. Iz ove dvije strasti (umnozavanje imetka i jacanje utjecaja) rada se bolest dvolicnosti, pokvarenog ponosa, umnozavanja i arogancije, sto prelazi u zlobu, zavist, neprijateljstvo i mrznju. Onaj ko se tome oda, to ga vodi u nasilnistvo, zlo i razvrat, a sve to je rezultat zapostavljanja zeluca i njegovog zasicenja i nekontrolisanog ispunjavanja. Kada bi rob ukrotio svoju strast za hranom gladovanejm i suzio sejtanske tokove, na taj nacin bi prisilio svoj nefs na pokornost uzvisenom Allahu.“ Ovo je komentar na hadis poslanika a.s:“ Mi smo narod koji ne jede dok ne ogladni, a kad jede nezasicuje se.“

Zato, brate moj, slijedi uputu naseg poslanika i dobro pazi da se ne odas strastima stomaka i polnog organa. Obije strasti unistavaju covjeka i udaljavaju ga od Allaha, a to znaci izlozenost napadima sejtana.